Неслучайная случайность
Mar. 12th, 2014 08:59 pm"...В конце 1982 года в Париже прошла конференция по проблемам вмешательства во внутренние дела, в ней участвовали юристы, военные, добровольцы-пацифисты, философы, политики. С каким правом и по каким критериям осмотрительности можно вмешиваться в дела другой страны? Как понять, происходит ли в ней нечто нестерпимое для международного сообщества?
За вычетом простого случая – страны, где остается у власти законное правительство, и оно просит помощи против чьей-либо агрессии, – все остальные случаи представляют собой материал для тончайших дистинкций. Кто может просить о вмешательстве, кроме правительства? Группа граждан? В какой степени группа граждан может представительствовать от целой страны, в какой степени вмешательство не прикрывает благими целями ту же агрессию и империалистические притязания (поучителен пример Сагунто)? Вмешиваться ли, когда то, что происходит в этой стране, противоречит нашим этическим принципам? Но совпадают ли наши этические принципы с их этическими принципами? Вмешиваться, если в этой стране тысячелетиями существует ритуальное людоедство, которое для нас кошмар, а для них – нормальное богослужение? Не так ли прошел по лицу земли белый человек со своим тяжеловесным просвещением и растоптал древние, хотя и не похожие на нашу,цивилизации?
Единственный для меня приемлемый ответ: вмешательство напоминает революцию. Не существует закона, согласно которому революция – это хорошо. Как раз наоборот, революции противоречат всем законам и обычаям. Различие между вмешательством и революцией, правда, в том, что решения о международных вмешательствах не принимаются срочно, на фоне пиковой ситуации или неконтролируемого народного восстания, а разрабатываются в процессе переговоров между различными правительствами и различными дипломатами. Обсуждая, они приходят к выводу, что при всем уважении к мнениям, обычаям, к принятой практике и к бытующим у других верованиям нечто представляется выходящим за пределы терпимого. Терпеть нестерпимое означает ущемлять собственную
личность. Если нечто нестерпимо, то надо принять на себя ответственность и определить, в чем же состоит нестерпимость. А затем действовать и быть готовыми дать ответ в случае ошибки".
Но не только с текущей политической обстановкой перекликаются размышления профессора. Очень созвучен моим нынешним мыслям и такой пассаж:
"Интеллигенты не могут бороться против дикарской нетерпимости, потому что пред лицом чистой животности без мыслей мысль оказывается безоружной. Однако, когда они начинают бороться против нетерпимости теоретической, бывает уже слишком поздно, потому что, если нетерпимость оформилась в доктрину, значит, бороться с ней опоздали, а те, кто должен был бы бороться, становятся самыми первыми жертвами.
И все же именно тут наша работа. Приучать к терпимости людей взрослых, которые стреляют друг в друга по этническим и религиозным причинам, – только терять время. Время упущено. Это значит, что с дикарской нетерпимостью надо бороться у самых ее основ, неуклонными усилиями воспитания, начиная с самого нежного детства, прежде чем она отольется в некую книгу и прежде чем она превратится в поведенческую корку, непробиваемо толстую и твердую".
(Полный текст книги)
Майдан и крики с трибун
Feb. 19th, 2014 04:38 pmГрадус эмоции зашкаливает, понятно. Но с тем, что не бывает невинных мальчиков с коктейлями Молотова в руках, - согласен.
Выстрелы, броски гранат, удары ножами и палками - недопустимы с любой стороны. И информационные вбросы, ложь и пропаганда -одинаково омерзительны, с какой бы стороны баррикад они не раздавались.
Люди у власти безнравственны по определению. А значит, те, кто пытается у них власть отобрать в свою пользу - ничем не лучше. Точно такие же. Не две стороны одной медали даже - а две половинки карточного короля - вверху король с символами власти, под ним его перевернутая версия, но если перевернуть карту вверх ногами - ничегошеньки не изменится. И те, кто пытается получить власть, прекрасно это знают. Хорошо бы это понимать и тем, кто на трибунах, подбадривает, подстрекает и улюлюкает.
Когда кто-то гибнет - это всегда трагедия, с какой бы стороны линии фронта не случилась эта гибель. Кровь - это беда. И сейчас эта кровь и на тех, кто подстрекал, тоже.
Совет по правам человека
Jul. 19th, 2013 12:58 amтам же:
"...О приговоре Навальному было известно заранее, и те, кто хотел его поддержать, могли подать уведомление и организовать митинг, как это уже не раз бывало..."
Как говорится, без комментариев. Такие вот у нас права человека - избиение в автозаке - корректно, о приговоре известно до его вынесения. Думается, после таких заявлений, если вдруг кто-то затесался в СПЧ из порядочных людей - незамедлительно должен бы оттуда сбежать сломя голову. Готов держать пари, ни один не вякнет даже. Не для того там эти люди. Тут, кстати, их полный список, с аватарками.

![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
Странные дела творятся в книжном мире. Я вот думал, выползу из забвения, похвастаться: в Питере вышел сборник комиксов “Зомби”, который открывает предисловие, написанное мной.

А говорить, приходится, совсем о другом. О страхе. И глупости. Как обычно.
Итак, новость вчерашнего дня: ряд книжных магазинов Москвы вернули издательству “КомпасГид” (к слову, моим хорошим знакомым) экземпляры книги “Флаги мира для детей” Сильви Беднар. Это детская энциклопедия, в которой рассказывается об истории и символическом значении флагов мира. Почему вернули? Из-за заявления в твиттере одного государственного мужа, Александра Хинштейна.

Во-первых, стоит отметить, что Александр вырвал фразу из контекста: “Красный [цвет на флаге Литвы] – цвет крови, пролитой литовским народом в борьбе с русскими и германскими завоевателями”.
Во-вторых, стоит заметить, что, вообще-то, это действительно так. И стоит открыть Александру глаза на тот факт, что, да, нас, Россию, где-то могут не любить. И история и отношения между государствами вещь запутанная, интересная и не такая очевидная, как контраст: чёрное – белое. Я понимаю, что Александр, как и многие жители России, были воспитаны на супергеройском мифе об СССР – освободителе. Но миф, при всём при том, есть миф. (И особая его сила в том, что он экстраполируется даже на те проявления, с которыми не связан. Хинштейн подразумевает события ВОВ, а флаг принят в 1918.)
В-третьих, кажется неуместным обращать внимание на кровожадность поборника морали Хинштейна. Руки, ноги… Какие знакомые громкие слова. Очень часто от морализаторов такое слышно. Как говорилось в одном анекдоте: “Меня никогда не обзывали и не угрожали сатанисты за то, что я не верую в их божество”.
А теперь, в-четвертых, самое главное. Самое главное – это реакция (возврат книги), которую продемонстрировали столичные магазины. За последние годы всё отчетливее ситуация: стоит огрызнуться власти, как “подневольные” трясутся. Конечно, мы ведь говорим о стране, где плохо даже с этимологией, если “парламент – не место для дискуссий”. И вот этот страх, возможность быть наказанными, укоренился. Существует знаменитый вымышленный эксперимент, который очень в тему. Тот, что с пятью обезьянами, холодной водой и замещением новичками. В результате, даже не облитые новички ограничивают других новичков – наказание, даже не приведенное в исполнение, стало привычкой. Жалко, что вымысел.
Сужу ли я по одному этому случаю? Нет, с чего бы. Вот, например, поклонникам Ирвина Уэлша тоже не повезло.

Понятно, когда люди не уверены в себе, и когда опасаются, что за тот или иной поступок их по головке не погладят.
Ужасно, когда подобным самоограничением занимаются культурные институции.
P.S. Я только что узнал, что Алексея Навального приговорили к 5 годам лишения свободы. Ужас.
http://happybookyear.ru
О гомофобии в России
Jun. 24th, 2013 11:03 pm(Читать полностью)